Ravina bar Rav Houna, de son nom complet Rav Avina bar Rav Houna, appelé Ravina II ou « Ravina le Dernier » (Ravina Haa'haron), est un sage de Babylonie de la huitième et dernière génération des Amoraïm. Il était selon toute vraisemblance le neveu de Ravina I, qui fut son tuteur après la mort de son père. Celui-ci mourut alors qu'il était encore un nourrisson ; c'est sa mère qui lui transmit les usages de la famille et les opinions de son père, comme le Talmud le rapporte à plusieurs reprises, et son maître Mareimar conserva pour lui l'enseignement paternel. Devenu adulte, il alla étudier à la yéchiva de Rav Achi à Mata Me'hassia, faubourg de Soura, où s'étaient rassemblés la plupart des Amoraïm de la génération pour poursuivre le travail de rédaction du Talmud entamé par Ravina I et Rav Achi.

Il fut nommé dayan à la yéchiva et s'occupa surtout de droit civil ; il siégea comme juge à Soura peu après la mort de Rav Achi et fut le collègue de Mar bar Rav Achi. Après la mort de celui-ci et de Rabba Tosfaa, qui l'avaient précédé à la tête de l'académie de Soura, il fut nommé en 474 roch yéchiva à Mata Me'hassia, fonction qu'il exerça durant les vingt-six dernières années de sa vie, tandis que Rabba Yossi dirigeait l'académie de Poumbedita. Il consacra ses efforts à achever la rédaction du Talmud de Babylone et à le sceller, œuvre qu'il termina peu avant sa mort.

Son époque fut difficile pour les Juifs de Babylonie, persécutés par les mages, prêtres de la religion perse, soutenus par les rois sassanides, dont Péroz Ier, que les Juifs appelaient « Péroz le Méchant », qui décréta entre autres l'enlèvement des enfants juifs pour les élever comme non-Juifs ; ces persécutions conduisirent à la révolte de Mar Zoutra, l'exilarque.

La parole du Talmud dans Baba Metsia 86a, « Rav Achi et Ravina sont la fin de l'enseignement » (sof horaa), est appliquée par Rav Chérira Gaon dans son Épître à Rav Achi, de la sixième génération, qui rédigea le Talmud, et à ce Ravina, qui le scella.

Selon l'Épître de Rav Chérira Gaon, il mourut dans sa yéchiva le 13 Kislev 4260 (499), date qui figure aussi dans l'introduction de Rav Nissim Gaon au traité Berakhot ; le Raavad, dans le Séfer Hakabbala, le fait mourir dès l'année de sa nomination, en 474, et Rav Its'hak Isaac Halévy, dans Dorot Harichonim, corrige l'Épître dans ce sens, mais les chercheurs ultérieurs ont relevé que « le mercredi 13 Kislev » mentionné dans l'Épître ne peut tomber qu'en 4260. Sa mort marqua la fin de l'époque des Amoraïm et le début de celle des Savoraïm, dont une grande partie furent ses élèves, qui expliquèrent la Guemara et précisèrent la halakha pratique. Son lieu de sépulture n'est pas connu.