Rabbi Moché ben Makhir, appelé aussi Moché ben Yehouda Hamakhiri, fut l'un des sages et kabbalistes de Safed au XVIe siècle. Il était un ami proche de Rabbi Chemouel de Uceda, l'auteur du Midrach Chemouel sur les Pirké Avot.

Il dirigeait une yéchiva à Ein Zeitim (Ein Zeitoun), près de Safed, là où reposent le Tana Rabbi Yehouda bar Ilaï et d'autres sages. La yéchiva s'y trouvait apparemment depuis 5342 (1582). Les lettres qu'elle envoya à l'étranger entre 1598 et 1601 pour solliciter des dons, ainsi qu'un manuscrit de son règlement, montrent une yéchiva séfarade typique de l'époque : un cercle de sages réunis autour d'un maître appelé « le Richon » ou « le 'Hakham ».

Comme les autres cercles de Safed, elle vivait dans la ferveur spirituelle et l'attente messianique de son temps, tournée vers la techouva et l'ascèse. Mais à la différence des cercles de Rabbi Chelomo Alkabets, du Ari, de Rabbi 'Haïm Vital ou de Rabbi Éléazar Azikri, centrés sur l'étude des secrets de la Torah, elle suivait la méthode d'étude des yéchivot séfarades. Son règlement comptait dix articles : l'étude s'y poursuivait jour et nuit par tours de garde, en couvrant la Michna, le Zohar, la Guemara, la Bible et les écrits du Rif et du Rambam, et les élèves se rendaient chaque semaine prier « pour tout Israël » sur la tombe de Rabbi Yehouda bar Ilaï. En 5361 (1601), après une attaque de pillards, la yéchiva quitta Ein Zeitim pour Safed.

Il est surtout connu pour son livre Séder Hayom, ouvrage de halakha et de kabbale qui décrit, selon son introduction, l'ordre que l'homme doit suivre jour et nuit, les Chabbat et les fêtes, tout au long de l'année. Son gendre, Rabbi Chelomo Mor David, le fit imprimer pour la première fois à Venise en 5359 (1599), alors qu'il y collectait des fonds pour la yéchiva de son beau-père ; une deuxième édition parut à Venise en 1605. L'ouvrage, cité par de nombreux décisionnaires, est la source de plusieurs coutumes, dont la prière Modé Ani, mentionnée pour la première fois dans ce livre. On y trouve aussi un commentaire de la michna « Ben 'hamech chanim lamikra » et un commentaire de l'Ecclésiaste.